viernes, 21 de noviembre de 2014

Llegar a los pobres es un acto de justicia, no de caridad


Arzobispo Justin habla en el centro de Londres, 20 de Noviembre de 2014. 
[Nosotros (USPG)] 
Llegar a los pobres no debe ser visto como un acto de caridad - sino como un acto de justicia,  dice el teólogo en nuevo curso para la Cuaresma 2015
Estas son las palabras del Dr. Samuel Packiam, director del Instituto Henry Martyn en la India, sobre la Escritura en un nuevo curso de estudio para la Cuaresma publicado por la agencia misionera anglicana US ( anteriormente USPG).
En un artículo introductorio del curso, Dr. Packiam escribe: 'La pobreza existe porque algunas personas son demasiado codiciosas. Mientras que una parte de la sociedad va acumulando la otra parte va empobreciéndose. La gente ha vivido por siglos bajo esta forma de explotación - pero el cambio es posible. Podemos hacer algo al respecto.
'Un hombre que acumula dinero, al ver claramente que su avaricia es parte de un sistema que está dañando las vidas de millones de personas, carece de humanidad básica. La situación es especialmente trágica en una época en que la tecnología se ha desarrollado hasta el punto de que podríamos vivir cómodamente y no habría necesidad de alivio de la pobreza.
Y continúa: "¡Es hora de que nos despertemos! Es necesario cuestionar al codicioso y su responsabilidad para con toda la humanidad. Necesitamos gente que esté dispuesta a desafiar las estructuras políticas injustas de manera democrática; no hay necesidad de violencia. Al mismo tiempo, tenemos que conectar con Jesús en un nivel personal. Dejemos que las Escrituras nos pongan cara a cara y corazón a corazón con el Señor. '
El objetivo del curso de cinco semanas de Cuaresma - titulado "El Evangelio en acción" - es ayudar a las iglesias en Gran Bretaña e Irlanda a aprender, cultivar y sentirse inspirados al ver la familia de la Iglesia mundial.
El curso se basa en la obra de la Iglesia en Brasil, Ghana, Filipinas, Sri Lanka y Zambia, y toca temas como la justicia, la pobreza, el cambio climático, la identidad, el auto-empoderamiento, el desarrollo y los derechos de las mujeres.
Usted puede leer el curso en línea u obtener el mayor número de folletos de estudio como les sea necesario para su congregación enwww.weareUs.org.uk/gospel
El director de US, el reverendo Tim Harford, dijo: "El curso se centra en el significado del evangelio desde cinco perspectivas globales diferentes, con ideas y preguntas preparadas por algunos de nuestros socios de la Iglesias de todo el mundo.
"Un curso como éste ayuda a desafiar las ideas recibidas y darnos cuenta de la sabiduría que no podríamos siquiera ser consciente de tener. Por ejemplo, todos los días oramos por nuestro pan de cada día. En Gran Bretaña e Irlanda, podemos elegir entre docenas de variedades de pan en el supermercado, pero las comunidades afectadas por la pobreza no tienen ninguna garantía de recibir el pan de cada día básico menos aún de cualquier marca o variedad.
"Esperamos que este curso inspire a las iglesias de Gran Bretaña e Irlanda a sentirse más conectados con sus hermanos y hermanas de todo el mundo, para aprender de ellos, y también para sentirse inspirados para poner el Evangelio en acción en sus comunidades locales."
La agencia misionera US, fundada en 1701, trabaja en asociación con las iglesias anglicanas de todo el mundo, poniendo el Evangelio en acción a través de una serie de programas que abordan la pobreza y la necesidad denutrir la vida espiritual.
Fuente: ACNS
Edición: Gabinete de Comunicación Iglesia Anglicana de España (IERE)

jueves, 20 de noviembre de 2014

Arzb.Justin Welby al Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra


"El potencial de la Comunión bajo Dios está más allá de cualquier cosa que podamos imaginar o pensar" - Mons Welby
Crédito de la foto: Iglesia de Inglaterra

En su discurso presidencial ante el Sínodo General de hoy, 17/11/2014, el arzobispo Justin habló sobre los problemas que enfrenta la Comunión Anglicana y las posibles formas de avanzar.
Durante los últimos dieciocho meses o así  he tenido la oportunidad de visitar a treinta y seis Primados de la Comunión Anglicana en varios puntos. Esto ha supuesto un total de 14 viajes que han durado 96 días en total. Yo calculé que por cierto se trata de más de once días efectivamente sentado en aviones. Este parece ser un buen momento, por tanto, para hablar un poco sobre el estado de la Comunión y de mirar honestamente algunos de los problemas que se enfrentan y las posibles formas de avanzar.
Un floreciente Comunión
En primer lugar, y esto tiene que ser escuchado muy claramente, existe la Comunión Anglicana y está floreciendo en aproximadamente 165 países. No ha habido comentarios en el último año sobre las cuestiones alrededor de la Comunión que no deban preocuparnos en la Iglesia de Inglaterra, porque la Comunión a todos los efectos prácticos no ha dejado de existir. No sólo existe, sino que en casi todas partes (hay algunas excepciones) los vínculos con la Sede de Canterbury, a pesar de su Arzobispo, se valoran profundamente. La cuestión de su existencia es, por tanto,  lo del cómo se verá en el futuro. Eso puede ser muy diferente, y volveré más tarde a la pregunta.
En segundo lugar, el anglicanismo es increíblemente diverso. Al encontrarme, en el espacio de unos pocos meses, en reuniones con el Obispo Presidente de la Iglesia Episcopal, el primado de Australia, el Primado de África del Sur, el Moderador de la Iglesia del Sur de la India, el Primado de Nigeria y muchos otros dan pie a poderme en algún momento sentirme intimidado por las diferencias que existen. Ellos tienen personalidades enormes y sobrada capacidad para hacer frente de manera adecuada en el tiempo a estas reuniones. Dentro de la Comunión hay quizás más de 2.000 lenguas y tal vez más de 500 distintas culturas y formas de ver el mundo. Algunas de sus iglesias se asientan en medio, literalmente, de las zonas más ricas del mundo, y tienen dentro de ellas algunos de los hombres más ricos de la tierra. Pero la gran mayoría son pobres. A pesar de las apariencias aquí, somos una Iglesia pobre y para los pobres. Muchos están en los países en donde los cambios se dan a un ritmo que no podemos ni siquiera empezar a imaginar. Pienso en el hombre que conocí en Papua Nueva Guinea, que es ingeniero civil y cuyo abuelo fue el primero de su tribu que vio por primera vez una rueda en un pequeño avión que aterrizó en un claro en el bosque.
Al mismo tiempo existe una profunda unidad de muchas maneras. No en todos los aspectos, pero una vez dicho lo dicho acerca de la diversidad, que incluye diversidad en todo tipo de asuntos incluyendo la sexualidad, el matrimonio y su naturaleza, el uso del dinero, las relaciones entre hombres y mujeres, el medio ambiente, la guerra y la paz, la distribución de la riqueza y la comida, y un millón de cosas más; también es verdad que lo que nos sustenta es una unidad impuesta por el Espíritu de Dios ya que todos reconocemos a Jesucristo como Señor y Salvador. Esta diversidad es a la vez don y desafío, al ser aceptada y abrazada, al tratar de presenciar en la verdad y el amor las buenas nuevas de Jesucristo.
En tercer lugar, el potencial de la Comunión bajo Dios está más allá de cualquier cosa que podamos imaginar o pensar. Tenemos que aferrarnos a eso, no es un premio, la búsqueda de lo que vale la pena casi solo por cualquier cosa que podamos lograr. El premio es la unidad visible en Cristo a pesar de la diversidad funcional. Es un premio que no sólo es de valor infinito, sino que también requiere un enorme sacrificio y lucha por alcanzarlo. Sin embargo, aunque conseguimos por Él poder para hablar con autoridad a un mundo en el que en el último año hemos visto más que nunca una incapacidad para hacer frente a la diferencia, y un deseo de simplificar en exceso la naturaleza compleja y diversa de la existencia humana por la sencilla razón de que a veces no podemos gestionar la diferencia y hacer frente al otro. Sin embargo, en Cristo si nos mantenemos juntos. En Cristo, las barreras están rotas, la paz se mantiene en nosotros como un regalo establecido, que debe vivir. En Cristo hay esperanza de una vida que ofrece la esperanza de la paz.
En cuarto lugar, la Comunión es muy activa. Déjenme darle algunos ejemplos. En México, una pequeña comunidad abandonada por todos, con personas que habían perdido sus casas y estaban viviendo en pésimas tierras, un pastor fue enviado por su obispo, para comenzar una Iglesia, algo que él pensó bien podría costarle la vida. Pero se fue, con los más pobres entre los pobres, y una comunidad se ha establecido con numerosos bautismos, creciendo en espiritualidad y en amor, preocupación y compasión por los demás, lo que nos habla de la presencia viva de Jesús entre ellos.
Otro ejemplo, una conferencia en la ciudad de Oklahoma, en el que la gente de la Iglesia Episcopal, con paciencia y cortesía entre sí, sostuvo pese a lo difícil del tema, una discusión sobre las cuestiones en torno a la utilización de armas de fuego y el significado de la Segunda Enmienda, el derecho a portar armas , en la práctica hoy en día en EE.UU..
En Sudán del Sur, después de un día de enterrar a los muertos de una gran masacre, el arzobispo se puso de pie con un coraje extraordinario y llamó a la reconciliación. Los del grupo rebelde ya se le han opuesto, los de su propio grupo no habrían sido necesariamente impresionados. Pero esta actitud pone a cualquiera de nuestras luchas en una perspectiva real.
En Inglaterra una Iglesia en el centro de una zona extraordinariamente mixta en las cuestiones de fe religiosa, los fieles al Evangelio de Jesucristo, con un culto vivo, animado en la predicación, sin embargo, han logrado ser el centro y el enfoque de liderazgo religioso en la zona a fin de permitir que las diferencias sean manejadas bien.
Hay tantos otros que merecen una presentación propia.
Vivimos en una comunidad que existe, que está profundamente comprometida con su mundo en casi todas partes, que es un mundo diverso y argumentativo y fracturado, pero donde aún se nota en muchos lugares conocidos y desconocidos el poder y el amor de Cristo en su Espíritu obrando en nuestra mundo. Vivimos en una Comunión que merece celebración y acción de gracias, así como la oración y arrepentimiento.
No sólo una Comunión floreciente, sino también una Comunión dividida.
Yo no quiero sonar triunfalista. Hay enormes problemas. Tenemos profundas divisiones en muchas áreas, no sólo la sexualidad. Hay áreas, sobre la corrupción o el poder de la cultura que nos rodea parece abrumar a casi todo el mundo en un momento u otro.
Nuestras divisiones pueden sobrepasarnos para poder manejarlas convenientemente.
En muchas partes de la Comunión, incluyendo aquí, existe la creencia de que los opositores a ciertos postulados son, infieles a la tradición, o por el contrario que son crueles, críticos e incluso inhumanos. Pese a estas apreciaciones tengo que decir que estamos en un estado tan delicado que sin la oración y el arrepentimiento, será difícil ver cómo podamos evitar algunas fracturas graves.
En la era de la comunicación instantánea, porque existe la Comunión, y está llena de vida, de vigor y de crecimiento, desde la fe y la confianza en Jesucristo, y desde el amor a Él, todo lo que uno hace cada Provincia tiene eco en todo el mundo. Cada sermón o discurso aquí se oye en cuestión de minutos y se analiza casi hasta la saciedad en cualquier otra parte. Cada frase descuidada en una entrevista es vista o es considerada como una declaración de política. Y lo que es cierto aquí se convierte en diez veces más cierto en el resto de las provincias que para nosotros, y sobre todo en lo referente y acuerdos de este Sínodo. Nunca hablamos sólo el uno al otro, y el peso de esa responsabilidad, si nos amamos unos a otros y al mundo, debemos afectar y evaluar nuestras acciones y nuestras palabras por la repercusión que tendrán.
Una Comunión bajo amenaza
Hay persecución contra la Comunión, en muchas, muchas áreas. Somos pobres también y una Iglesia perseguida en algunos lugares. 
Somos muy conscientes de eso y tenemos que recordarlo constantemente. En muchas partes del mundo, en particular partes de África y el Oriente Medio, pero también el sudeste de Asia, la persecución viene de ataques yihadistas que han matado a muchos, muchos anglicanos, otros cristianos y los musulmanes han crecido en número, en los últimos años. No pasa un día sin algún informe que se recibió del sufrimiento y la persecución de las iglesias de todo el mundo, y del clamor de quienes piden ayuda y apoyo. No pasa un día sin algo que debería romper el corazón de uno en uno el valor y las dificultades que implica.
Hay un inmenso sufrimiento en la Comunión. La terrible propagación del ébola, indescriptible, un motivo de muerte que va barriendo a través de tres diócesis de África Occidental, es por sí mismo una catástrofe de proporciones históricas. Me informaron sobre esto mismo hace dos semanas en Accra, y el sufrimiento de la gente en los países afectados nos hiela la sangre. Debemos ayudar, rorar y clamar para obtener más ayudas.
En el sur de Sudán la escasez de alimentos amenaza con convertirse en una terrible hambruna. En la República Democrática del Congo la guerra continúa con la máxima crueldad, por lo general incluye la generalización de la violación contra las mujeres y niñas.
La lista podría seguir y seguir, sobre todo en Oriente Medio, Palestina e Israel, el Levante y el valle del Éufrates.
¿A dónde vamos?
Así que, ¿qué hacemos? ¿De dónde viene esta extraordinaria, díscola, diversa, argumentativa, maravillosa, unida, feroz, pacífico y perseguido y sufriente cuerpo que es la Comunión, y cuál es el impacto de esta realidad en nosotros aquí en la Iglesia de Inglaterra? 
En primer lugar, como ya he dicho nada de lo que decimos es escuchado sólo por nosotros.
En segundo lugar, debemos regocijarnos en ser parte de este monumental desafío, de esta gran búsqueda por el premio de ser un pueblo que pueden mantener la unidad en la diversidad y el amor en la diferencia. Es casi inimaginablemente difícil, y ciertamente no se puede hacer, excepto con una apertura de todo corazón al Espíritu Santo en el trabajo entre nosotros. Viene con la oración, y nos hace crecer más cerca de Dios en Jesucristo y ninguna otra cosa puede ser un sustituto eficaz. No hay estrategias y planes más allá de la oración y la obediencia. 
En tercer lugar, el futuro de la Comunión requiere sacrificio. El mayor sacrificio es que no sólo debemos trabajar con aquellos que nos gustan, y pasar el rato con aquellos cuyos puntos de vista son también los nuestros. Que haya grupos de personas con ideas afines que se unen para apoyar y alentar a los demás pueden ser necesarios, de hecho a menudo son muy necesarios, pero nunca son suficientes. La suficiencia se da en amar a aquellos con quienes no estamos de acuerdo. Lo que puede ser necesario en el camino de la política de partidos, no es suficiente en lo que podríamos llamar la política de la Iglesia.
En esta Iglesia de Inglaterra debemos aprender a mantener en el orden correcto nuestro llamado a ser uno y nuestro llamado a avanzar en nuestra propia posición en particular y buscar nuestros propios puntos de vista particulares y prevalecer en la Iglesia en general, ya sea en Inglaterra o en todo el mundo. Debemos hablar la verdad desde el amor.
En la práctica eso tiene que significar la disciplina de cumplir con aquellos con quienes no estamos de acuerdo y escuchar el uno al otro con atención y cariño. Significa hacer tanto como cuando nos encontramos con aquellos con los que estamos de acuerdo lo mismo con los que no lo estamos, ya sea durante las sesiones del Sínodo General o en otros momentos. Significa celebrar nuestra salvación juntos y orar juntos al Dios que es la única fuente de nuestra esperanza y de futuro, juntos. Esto significa que incluso cuando sentimos que un grupo esté más allá de los límites de la doctrina, o por sus comentarios sobre otros o nosotros, tenemos que amar. Amaos el uno al otro, amar al prójimo, amar a tu enemigo. ¿Quién en el mundo no se encuentra en alguna de esas categorías?
Todos nosotros preferimos estar con aquellos cuya tradición conocemos y en la que nos hemos criado. Eso nos hace setir tan 'parte de' como cualquier otra persona aquí. Pero he ganado mucho más en mi propio caminar con Jesucristo a través de estar dispuesto a reunirme con otros cuyas tradiciones no me parecieron cercanas o agradables, y debemos ser tan transparentes con ellos como soy con mis amigos más cercanos, como de cualquier otra cosa que me he hecho. 
¿Y para el futuro de la Comunión? Yo no he convocado la Reunión Primados por mi propia cuenta (aunque podría) porque siento que es necesario para la Comunión Anglicana desarrollar un modelo colegial de liderazgo, al igual que es necesario en la Iglesia de Inglaterra, y yo por lo tanto he esperado hasta el final de las visitas a las Provincias.
Si la opinión de la mayoría de los primados es que esa reunión sería una buena cosa, será convocada en respuesta. El orden del día de esa reunión no se impondrá desde el centro, sino a partir de la consulta a los Primados de la Comunión. Una cuestión que debe ser decidida, a ser posible por la reunión de los Primados, es si debe haber y si es así, cuando debe haber otra Conferencia de Lambeth. Sin duda, es alcanzable, pero la decisión está mejor hecha en conjunto con cuidado, que desde la prisa por cumplir con una fecha límite artificial de un año que terminó en 8. Una Conferencia de Lambeth es tan cara y tan compleja que tenemos que estar seguros de que vale la pena. No va a ser impuesta, sino que forma parte de una decisión colectiva.
El punto clave en general que se establecerá es cómo está la Comunión Anglicana, y su misión en la siglo XXI, en un mundo post-colonial. ¿Cómo podemos reflejar el hecho de que la mayoría de sus miembros están en el Sur Global?, ¿cuál es el papel de los Instrumentos de Comunión, sobre todo el arzobispo de Canterbury, y qué hace que se vea como en la práctica vivida? Estas son las grandes decisiones, que deben ser tomadas para apoyar la labor en curso y sin interrupciones de ministrar a un mundo en gran necesidad y en gran conflicto. Cualquiera que sea la respuesta, es probable que sea muy diferente a las respuestas que se dieron en el pasado.
Por lo tanto, la buena noticia: La Comunión existe y está haciendo cosas maravillosas. 
La mala noticia: Hay grandes divisiones y amenazas. 
El desafío: Hay un premio si somos capaces de desarrollar la unidad en la diversidad y también con las relaciones ecuménicas más profundas que demuestren el poder de Cristo para romper las barreras y ofrecer la esperanza a un mundo quebrantado. Debemos aceptar este desafío cuyo premio es ver un mundo que ama a Cristo y participa en su Iglesia, un mundo que conoce la noticia de su salvación. Así que nos encontramos aquí, en la Iglesia de Inglaterra y sobre todo en su Sínodo General, estamos pues entre los que debemos tomar la iniciativa en nuestro amor sacrificial, veraz y comprometido por el bien de Cristo por su misión en Su mundo.

Fuente: Iglesia de Inglaterra
Edición: Gabinete de Comunicación Iglesia Anglicana de España (IERE)

lunes, 17 de noviembre de 2014

El Sínodo de la Iglesia de Inglaterra aprueba la ordenación de mujeres obispo

Justin Welby, arzobispo de Canterbury, junto a su esposa Caroline, en...
Justin Welby, arzobispo de Canterbury, junto a su esposa Caroline, en Londres. AFP

Cuatro meses después de la histórica votación, el sínodo general de la Iglesia de Inglaterra ha dado la aprobación final de la ordenación de las mujeres obispo. En el momento de estampar su firma, el arzobispo de Canterbury Justin Welby vaticinó que en diez o quince años "la mitad de los obispos serán mujeres".
Se trata de la primera gran victoria moral de Welby, dos años después de la frustrante votación que cerró las puertas a las mujeres cuando ya estaba todo listo. La resistencia de los sectores evangélicos y próximos a la Iglesia Católica, con peso específico entre los representantes laicos del sínodo, se vio superada en la recta final por el respaldo casi unánime de las autoridades eclesiásticas al paso histórico.
En apenas dos minutos, la votación de hoy a mano alzada ha servido para dejar atrás la polémica y dar el paso adelante cuando se cumplen veinte años de la primera ordeanción de mujeres como sacerdotes de la Iglesia Anglicana.
Justin Welby prometió acelerar los últimos trámites legislativos (la propuesta ha tenido que pasar por la Cámara de los Comunes y de los Lores) para que la primera mujer sea ordenada como obispo antes de Navidad o como muy tarde antes de la Pascua del 2015.
"Estamos ya trabajando en la preparación de potenciales candidatos a obispos entre los que el género, por primera vez, será irrelevante", aseguró el arzobispo de Canterbury, que más de una vez ha insinuado que su sucesor al frente de la Iglesia de Inglaterra y de la Comunión Anglicana podría ser una mujer. "Nos vamos a tomar el asunto muy seriamente".
Christina Rees, miembro del sínodo y una de las principales impulsoras de la ordenación de las primeras mujeres-sacerdote hace dos décadas, ha asegurado que confía en que "la larga espera se vea compensada por una serie de nombramientos que refleje realmente el peso actual de las mujeres en la Iglesia de Inglaterra.
La Iglesia de Inglaterra llega por cierto con varios años de retraso al paso histórico. En la Comunión Anglicana, que agrupa a 85 millones de fieles en 165 países, hay ya 29 mujeres consagradas como obispos en Estados Unidos, Canadá, Nueva Zelanda, Astralia, Irlanda y hasta Suazilandia, que en el 2012 ordenó a la primera obispo anglicana en Africa, Ellinah Wamukoya.
Fuente. El Mundo
Edición: Gabinete de Comunicación Iglesia Anglicana de España (IERE)